发布日期：2024-10-03 13:31    点击次数：118

何处是江南？日本萝莉

晋代的张翰说，那是秋风起时，老家菰菜（即茭白）、莼羹和鲈鱼脍的风范。

张翰是吴东说念主，写得一手好辞赋，却看淡功名。他受晋朝征召，到洛阳为官，却看到朝政阴暗，六合必将大乱，不禁感到失望。同期，江南的好意思食让他朝念念暮想。一日，秋风乍起，张翰浩叹一声，说：“东说念主生贵在悠然自得，岂能为了名利，飘泊于沉除外呢？”于是，他开心脱去官服，从洛阳辞官，回到江南。

何处是江南？

唐朝的白居易说，那是漫江春水边，迎着向阳灵通的红花。

诗东说念主白居易因越职言事被贬出朝，后在苏、杭为官。他在职技能，解决杭州西湖，修建苏州七里山塘，为老匹夫作念了不少善事。业余技能，白居易在江南到处旅游打卡，或枕卧亭上，不雅赏钱塘江大潮，或邀吴地好意思女歌舞，品味吴宫好意思酒。他写了《忆江南》三首，其中第一首写说念：“江南好，欢喜旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”

何处是江南？

金主完颜亮说，那是北宋词东说念主柳永笔下，江南炎盛暑日里的“十里荷花”。

完颜亮读了柳永的名篇《望海浪·东南形胜》，从此对这梦乡般的好意思景倾慕不已，他我方也在东北的金上京种荷花，但因为征象风凉，荷花都没活成。据说，完颜亮为了扶植荷花，将金的都城南迁到燕京（今北京），自后仍不得志，便出兵攻打南宋，效果，还没亲眼看到十里荷花，就死在行军路上。

何处是江南？

明清之际的隐士张岱说，那是冬天大雪之后，寂寥湖面的孤舟和湖心亭里的温酒。

明一火后，张岱长年避居江南，他在《陶庵梦忆》中追忆前尘，想起崇祯五年冬季，湖心亭看雪的旧事。那日，他乘一叶孤舟，披着毛皮衣，带着火炉，到湖心亭，才看到早有同说念中东说念主在此赏雪，他们酒炉里的酒烧得正沸，拉着张岱同饮三大杯。回程时，船夫喃喃地说：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

正如千百年来，历史文化在江南留住的这些印章同样，每个东说念主心中，都有一个江南，可能是一个空洞的想法，或是一幅具象的画面。

那么，江南到底在那里？2007年，《中国国度地舆》曾以此题推出一期专辑，来自地舆、气象、文体、历史、经济等规模的人人言人人殊，证实他们所认为的江南界说过甚范围。有东说念主说，江南是梅雨隐敝的区域；有东说念主说，是江南丘陵的所在地；有东说念主说，是历史上差异的江南说念、江南省；还有东说念主说，是南边六大方言区中的吴语区……

当咱们将学者们的不雅点长入长入，就会发现，阿谁“最江南”的场所。

1

自古以来，江南是一个不休变化的历史地舆想法，阅历了从扩大到浓缩，再到成型的塑造经过。

江南开首的含义，是“大江之南”。

中国古代神话中，水神共工与颛顼为了争夺权位，打得不成开交。共工落于下风后大发雷霆，怒触不周山，没猜想竟把支握太空的柱子给撞坏了。经过共工这样一折腾，天柱坍弛，西北地势飞腾，太空向西北歪斜，连日月星辰也都向西皆集，东南地皮沉降，江河百川都汇流到东南，从此，东南江湖交错、水说念纵横。

这个故事固然是虚拟的神话，但反馈了中华先民对当然地舆的意志，如西高东低、日月西沉、江河东流等情状。

从地舆学的角度来解释，中国地势呈三级道路状散步的性情，西部海拔高，东部海拔低，大江大河自西向东流入大海。征象互异上，西北干旱少雨，河流较少，东南湿润多雨，江湖密布。

在南边，我国第一大河——长江，从雪山走来，经过6300余千米的旅程，捕鱼180万平方千米的地皮，在神州地面上描写龙的图腾。古东说念主差异江南的最早依据，恰是奔腾入海的长江，巨龙之南，便为江南。

据学者考据，中国汗青中最早说起江南的是《左传·昭公三年》：

十月，郑伯如楚，子产相，楚子享之，赋《吉日》。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。

这是说，公元前539年，郑国国君捕快楚国，名臣子产作为相礼者作陪前去。到了楚国，楚王设享礼管待郑国君臣，并在典礼上赋《吉日》这首诗。比及享礼实现，子产取出预先准备好的狩猎器具，陪楚、郑国君一同到“江南”的云梦泽一带打猎。

这里的“江南”，主淌若指长江中游以南（今湖北、湖南和江西部分地区）。这个含义一直沿用到秦汉时期。

同期，东说念主们用“江左”和“江右”来指代长江下流的不同区域。由于长江在今江西九江至江苏南京段作西南—东北流向，古东说念主以左东右西来差异地舆，是以将今苏南、皖南、浙江及赣东北一带称为“江左”（也作“江东”），将这一段江水以西的部分称作“江右”。

西楚霸王项羽早年随叔父起兵于江左，他的嫡派队列便被称为“江东子弟”。自后，项羽退让，来到长江下流的乌江渡。在项羽生命的终末时刻，乌江亭长曾愿开首相处，渡他过江。亭长说：“江东虽小，场所沉，独特十万之众，亦足以称王。”项羽拆伙乌江亭长的匡助，宣称：“我当初与江东八千子弟渡江西进，如今无一东说念主还乡，纵使江东长者依然奉我为王，我又有何面容见他们！”于是，项羽自刎于乌江。

长江下流的常用称号，还有吴、吴越、三吴等。但在现实诓骗中，秦汉时期的“江南”，所指的范围，时常也包括这些地区。

比如《史记·秦始皇本纪》载，“王翦遂定荆、江南地，降越君，置会稽郡”。

战国末年，秦国大将王翦率雄师南下灭楚，平稳“江南”，之后又背叛越君，秦于越国故我设会稽郡。

《史记·货殖传记》描写的江南：“江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革……江南卑湿，丈夫短折。”

司马迁说，汉代的“江南”盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革等特产。比拟华夏，这里多雨湿润，那时医疗条款逾期，好多东说念主在这种环境下容易生病，也就不长命。司马迁还发现，“江南”的坐蓐情状与华夏不同，当地东说念主以稻米为饭，以鱼类为菜，刀耕火种，水耨除草，并拾取瓜果螺蛤为食。这里的“江南”，也泛指长江中下流。

因此，直到秦汉时期，江南是一个广泛、拖沓的名词，泛指通盘这个词长江中下流地区，在空间上莫得极度严格的限度。

到了西晋末年，永嘉南渡，衣冠士族为避战乱，带着系族、客东说念主、部曲，汇合流民，纷纷南下。公元317年，晋朝宗室司马睿在琅邪王氏等南渡士族的辅佐下，建立东晋，建都建康（也称建业，今南京）。据历史地舆学人人谭其骧考据，永嘉南渡东说念主口共有90万之多，其中，指挥学生侨居今江苏一带的最多，约26万掌握。

永嘉南渡对长江流域经济、文化的拓荒有紧要的历史道理，这少量无谓赘言。历史学者范文澜说：“东晋南朝时期，长江流域拓荒出来了，使（之后的）隋唐封建经济获取比两汉加多一倍的来源，文化管事发展起来了，使隋唐文化获取比两汉进步一层的凭借。”

另一方面，永嘉南渡也使“江南”的涵义悄然发生变化。

东晋之后，南边以建康为中心，步骤建立了宋、皆、梁、陈四个王朝，再加上此前三国时期割据江东的孙吴政权，合称为“六朝”，建康遂有“六朝古都”之称。

东晋、南朝给与华夏的衣冠礼乐，采纳南渡的华夏外侨，成为流民意中的乐园。其时，南边广泛流传着多样成语，如“永嘉世，九囿空，余吴土，盛且丰”，“永嘉中，六合灾，但江南，尚康乐”。有学者将这一时期的建康，与罗马并称为“世界古典端淑两大中心”。

故此，“江南”与经济发达、文化郁勃关系起来，指代以建康为中心辐照的这片地区。

南朝有个诗东说念主叫谢朓，出身陈郡谢氏，作辞写诗名盛一时，后世称为“小谢”。梁武帝萧衍说，三天不读谢朓的诗，便以为口臭。唐代的李白也以谢朓为偶像。谢朓的《入朝曲》有一写江南的名句：

“江南好意思人地，金陵君王州。”

在小谢看来，江南是什么？她是富丽富贵之地，亦然金陵（建康）君王总揽的政事中心。从此，“江南”不再是卑湿逾期、渺无东说念主迹的代名词，而是成为文化先进、经济发达的意想，自后，就连朔方边关开辟出一派敷裕之地，也会梦猜想远方的江南好意思人地，将这些场所誉为“塞上（北）江南”。

2

隋唐时期，“江南”肃穆解脱地舆上的拖沓定位，以行政建置的情状登上历史舞台。

唐太宗贞不雅元年（627），依照“山川形便”，将寰球分为“十说念”，其中江南说念（治越州，今浙江绍兴）“辖五十有一州”，包括长江以南、南岭以北、自湖南西部以东直至海滨的深广地区。

早在唐朝建立前，唐太宗的表叔隋炀帝是江南的狂热粉丝。他在位技能不恤民力，大行征伐，却作念了一件对后世有功的事情，即开凿大运河。

隋炀帝鼎力征发民工，开凿通济渠，邻接黄河与淮河，通畅邻接涿郡（今北京）的永济渠，运动邻接淮河、长江的古邗沟与江南运河。这几段运河，加上隋炀帝的父亲隋文帝在位时开凿的广通渠与山阳渎，以及自后的广济渠，组成了隋唐大运河。

大运河在华夏地面上呈现出一个横向的“东说念主”字，一撇长入隋唐帝国的中枢区域关中与日益敷裕的江南，一捺伸向北境的幽燕之地，而一撇一捺交织处是东都洛阳，大运河与长江的交织处，则是隋炀帝魂牵梦绕的江都（今江苏扬州）。自后，六合叛乱四起，隋炀帝南下江都，鲜衣美食，一日引镜自照，叹惜说念：“好头颈，谁当斫之！”不久后，他被身边的大臣叛变，缢弑于江都。

在传统农业社会，水运就是最高效的运载情状。这条有计划南北、长入古今的大运河，进一步自如了江南的经济地位，但隋炀帝更让后世记取的，依然是他的荼毒无说念。

唐玄宗在位时（712-756），将江南说念分为江南东说念（治苏州）、江南西说念（治洪州，今江西南昌）、黔中说念（治黔州，今重庆），其中江南东说念辖今江苏南部与浙江、福建地区，江南西说念辖今江西、湖南洞庭湖与资水流域以东、湖北与安徽长江以南之地。

这一时期，江南、江东和吴，如故出现混用的情况。

比较典型的史料，是开元名相裴耀卿整顿漕运时的上奏：

且江南租船，候水始进，吴东说念主未便漕挽，由是所在停留。日月既淹，遂生窃盗。臣望于河口置一仓，纳江东租米，便放船归。

唐朝建都关中，京城长安的食粮有非常一部分依靠江南供给。然而，江南水手不熟悉朔方河说念，半途时常遭受纵容，好多食粮还没运到关中就蚀本殆尽。于是，裴耀卿主换取水说念，并在沿路修建仓储，分段漕运，确保南粮北运的路线。

有唐一代，以扬州为中心的江南地区成为寰球紧迫的经济中心，有“扬一益二”之称，长江下流的扬州GDP排第一，长江上游的益州（今四川成都）排第二。

作为盛唐的滚动点，历时八年的安史之乱（755-763）也成为江南经济地位飞腾的机会。

安史之乱爆发后，历来被唐朝行为政事中心的关中与河洛惨遭兵燹之灾，城市、肥土付之一炬，好多场所东说念主烟拒绝，沉荒僻，主要的钱粮来源三河（河南、河北、河东）、淮泗等地“太仓空泛，雀鼠犹饿。至于匹夫，朝暮不及”。而江南再度成为外侨避乱的去向，激发了永嘉南渡之后的又一次衣冠南渡，如《旧唐书》记录：“两京蹂于胡骑，士正人多以家渡江东。”

有了东说念主口，也就有了更多财路。到唐代后期，江南地区成为国度财政的扶直，所谓“现在赋出于六合，江南居十九”。

唐朝腐化后，南唐、吴越等总揽江南地区的政权，都扩张文教，发展经济，隔离华夏的混战割据。吴越王钱镠说：“民为社稷之本。民为贵，社稷次之，免动战斗即是以爱民也。”

3

宋代，“江南”的行政范围再度发生演变。

北宋改“说念”为“路”，设有江南东路、江南西路。江南东路，辖一府（江宁）、七州（宣、徽、江、池、饶、信、太平）、二军（南康、广德），轻便包括今江苏西部、安徽南部和江西东北地区；江南西路轻便包括今江西省；又设两浙路，辖今浙江、江苏南部镇江以东和上海等地。

靖康之变后，华夏又一次出现大范畴的南迁，史称“建炎南渡”。而后，南宋建都临安（今浙江杭州），分两浙路为浙东、浙西两路，浙东路辖今浙江南部，浙西路辖今浙江北部、江苏南部与上海。

跟着中央集权轨制的发展，江南的行政地舆逐步细化，但经济、文化上的江南，却愈发成为一个举座。

经过历次衣冠南渡，两宋时期，经济重点南移如故完成，江南经济、文化进一步闹热。

从宋代驱动就有这样一句成语：“苏湖熟，六合足。”真谛是太湖流域的苏州、常州、松江、湖州等府县丰充，便足以抚养六合。江南名城苏州、杭州更是并称“上有天国，下有苏杭”，这出自宋代范成大在著作中援用的成语：“天上天国，地上苏杭。”

北宋时，学者李觐直言说念：“现在六合，根柢在于江淮。”

李觐发现，杭州、苏州、京口（今江苏镇江）、扬州、金陵（今江苏南京）等江南市镇，不仅将南边的物资金钱联翩而至地运往朔方，同期也为朔方输入了江南的东说念主文习俗，而其时朔方在物资文化上对南边果真莫得什么回馈，所谓“不闻有一物由北来者”。

江南的训诲，兴起一股崇文重教之风。

北宋有位训诲家叫胡瑗，他少小成名，被誉为奇才，却七次应考不中，便在40岁那年废弃科举，复返故乡泰州干起了“教培”，靠教诲经学过活。

名臣范仲淹到江南为官，据说胡瑗的名声，请他到苏州开办郡学，担任教席，也就是主讲敦厚，范仲淹还让我方的犬子也去当胡瑗的学生。

之后，胡瑗先后在苏州、湖州兴办书院，遴荐“分科教学”的情状训诲学生。他说：“致六合之治者在东说念主才，成六合之才者在教授，职教授者在师儒，弘教授而致之民者在郡邑之任，而教授之所本者在学校。”

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胡瑗创立的这一套教学边幅，史称“苏湖教法”。两宋时，江南书院林立、东说念主文招引，成为六合书院最为密集的地区之一，也生长了一批千古知名的文化世家。

江南的诗词，叫醒了“江南招供”的文化激情。

葛永海等学者认为，“‘江南招供’文化激情的发展是一个动态的渐进经过。六朝流露发微，隋代冲破成型，唐代及以后则涌现大批描写江南意想、表达江南情念念的文体创作。”

宋代的江南词东说念主，以柳永为代表。

在北宋一次科举放榜的名单上，“深斥浮艳虚薄之文”的宋仁宗看到了柳永的名字，说：“此东说念主风前月下，好去浅斟默读，何要浮名？”于是把柳永的名字划掉了。自后听别东说念主举荐此东说念主，宋仁宗也绝不客气地说：“且去填词。”

此前，柳永所作的《鹤冲天》词有一句：“忍把浮名，换了浅斟默读。”

恰是这一句，触怒了宋仁宗。

出身官吏之家的柳永只好“奉旨填词”，当了一段时候的专科词东说念主，成为大宋流行乐坛的一哥。他的作品流传甚广，很受歌妓顾惜，被时东说念主赞佩为，“凡有井水处，皆能歌柳词”。

考场失落的柳永永久流寓江南，江南的城市欢喜、山光水色成为他词作的主要内容。他写杭州，“烟柳画桥，风帘翠幕，杂沓十万东说念主家”（《望海浪》），写苏州，“万井千闾敷裕，雄压十三州。触处青蛾画舸，红粉朱楼”（《瑞鹧鸪》）。

多年后，柳永病逝，家无余财，平时与他知晓知友的歌妓们出钱将他安葬。之后每年春季，歌妓们都会去祭拜柳永，称为“吊柳七”。

另一位词东说念主贺铸以一阕《青玉案·凌波不外横塘路》，树立“江南断肠句”的典范：

凌波不外横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，唯一春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都多少？一川香烟，满城风絮，梅子黄时雨。

名列苏门四学士的黄庭坚对此词评价说念：“讲授念江南断肠句，只今惟有贺方回。”

南宋词东说念主姜夔一世四处流寓，永久客居江南，他笔下的江南，有太平时的佳盛之景，也有战乱后的清幽荒僻，如《扬州慢·淮左名都》：

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐薄暮，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

江南的园林，构建文东说念主士子的精神家园。

宋代的著明园林中，有苏舜钦在苏州建的沧浪亭。庆历四年（1044），苏舜钦遭到政敌扭曲，被免职自后到江南游走散心，他发现一处三面对水、四面环树的僻静之地，于是买下这块地，临水建亭，修筑园林，取名“沧浪”。

在《沧浪亭记》中，苏舜钦说念出了跻身园林、教授内心的田地：“身段既适则神不烦，不雅听无邪则说念以明；返念念向之汩汩荣辱之场，日与锱铢是非相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”

在沧浪亭之前，江南有建康的华林园、谢灵运的始宁园等奇迹，之后，又有狮子林、拙政园、留园等名园的诗情画意。直于本日，仍有“江南园林甲六合”的好意思称，江南私有的东说念主文精神，尽在园林中。

江南的绘制，出身了诸多影响后世的画派。

先有董源、巨然，在水墨画中始创和发展了“披麻皴”技法，所谓“江南董源僧巨然，淡墨清岚为一体”。宋东说念主米芾评价董源的画，“峰峦出没，霏霏显晦，不装巧趣，皆得灵活。岚色郁苍，枝劲头挺，咸有交易。溪桥渔浦，洲渚掩映。一派江南也。”

后有南宋四家——李唐、刘松年、马远、夏圭。李唐善画东说念主物，创格变体，开南宋绘制一代民风；刘松年精于水墨和青绿等，有《四景山水图》卷传世；马远堪称“马一角”，多作山水一角之景致；马远又称“夏半边”，以山水滩岸林带半边之景致为一绝。

正如复旦大学老师周振鹤所说：“江南否则而一个地域想法。这一想法跟着东说念主们地舆学问的扩大而变易，况且还有经济道理——代表一个先进的经济区，同期又是一个文化想法——透视出一个文化发达区的范围。”

4

元代，两浙路撤消，浙西并入江浙行省。到了明代，明太祖朱元璋差异南直隶和浙江省，北部的苏、松、常、镇、宁五府（以及由苏州分出的太仓州）划入南直隶，南部的杭、嘉、湖三府划入浙江省。清代秉承明制，顺治二年（1645），改明朝的南直隶为江南省，辖区轻便上包括今江苏、安徽、上海三省市。

李伯重老师发现，元代之后，“江南”一词越来越多地被用来特指正本被称为吴、三吴或浙西的地区，而吴、三吴或浙西等沿用已久的称号，反而少用了。

这样的情况不错证明，一个江南文化共同体的酿成。

因此，广义的江南，不单是包括明代南直隶和清代江南省统率的府、州，还向外扩散，包含同处江南经济、文化区域内的场所，如钱塘江南、浙江北部的诸暨、绍兴和宁波等地，以及安徽东南部，还有长江北面的扬州。

从当然区画来看，扬州在长江以北，为什么也算江南？

其实，从行政区画来看，历史上曾有越过长江南北建立的“扬州”存在，其治所在今江苏南京，古东说念主有一句话：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”说的就是古时扬州的敷裕。因此，长江下流南北岸好多原属扬州的辖区，本就是同根同源。

从文化区画来看，扬州在大运河和长江的交织之处，她的江水湖泊、园林景致、书道绘制、文体作品，与长江以南的苏、杭等同出一脉，水乳交融。

是以，《中国国度地舆》杂志社履行总编单之蔷说，“就文化区画而言，扬州应该属于江南。当然区画、行政区画、文化区画，这三者很难重合，扬州就是这三者错位的典型。扬州在江北却叫江南，这是文化对当然区画的越过，是文化力量的败露”。

明清时期，江南文化经过千百年来的迅速发展后，走向纯熟。

清初，苏州东说念主汪琬在京担任翰林院编修，有一天跟同寅聊起了家乡的特产。正大世东说念主各自高耀家乡的土产时，轮到汪琬说了，只见这位进士出身的江南文东说念主缓缓说念，咱们苏州的特产唯一两样：一为戏班子弟，二为状元也！

汪琬这话可莫得娇傲。历数中国古代有籍贯可查的状元，各省出状元最多的，开首是江苏76东说念主；其次是浙江64东说念主。对此，历代的说法是，“六合英才尽出东南”。

明清时期，江南文化各人辈出。

出自吴地的沈周、文徵明、唐寅和仇英，并称为“吴门四家”，他们的字画为后世留住了一大笔疏淡的艺术金钱，于今仍是昆山片玉。

江南地区的往往文体在市民阶级广泛流传，苏州东说念主冯梦龙、乌程东说念主凌濛初、如皋东说念主李渔等，分别写出了各自的代表作。家景中落的曹雪芹，将眷属在南京的枯荣荣辱作为原型，写成了名著《红楼梦》。

明末三大念念想家中，反对君主专制的黄宗羲、方针经世致用的顾炎武，生前都曾活跃于江南，他们是来自东方的微光，在旧时间的壁垒中，雕塑出新念念想的矛头。

江南文化，海纳百川、包容万物，有画风奇特的“扬州八怪”，有越剧、徽剧、昆曲、黄梅戏等戏曲艺术，有苏绣、木版画、灯彩等工艺好意思术，有霏霏缭绕的寺庙说念不雅，有小桥活水的水乡古镇，有幽雅秀丽的茂林修竹，有撑着油纸伞夷犹雨巷的密斯，有骑在青牛上溜达田间的牧童……

何处是江南？

江南东说念主文氤氲之地，江南精神镌刻之处，就是江南。

参考文件：

单之蔷：《中国景色》，九囿出书社，2008年

沈骅 编：《江南文化十六讲》，武汉大学出书社，2017年

王卫平 编：《江南文化概论》，苏州大学出书社，2023年

周振鹤：《释江南》，《中中语史论丛》第49辑，上海古籍出书社，1992年

李伯重：《简论“江南地区”的界定》，《中国社会经济史持续》1991年第1期

徐茂明：《江南的历史内涵与区域变迁》，《史林》2002年第3期

葛永海，沈灵超：《隋代文东说念主的“江南招供”过甚文体史道理》，《河北学刊》2019年第2期

夏明方：《什么是江南——生态史视域下的江南空间与语言》，《历史持续》2020年第2期

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