发布日期：2024-09-27 19:22    点击次数：153

夫世之世东谈主麻豆，常惑于脾性、地位、钞票与空想之间，而不知其谈也。吾今试论之，以醒世东谈主之蒙昧。

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脾性者，性之发也。

然脾性不应大于设施。若设施微末，而脾性张狂，则如无根之木，风必摧之；似无米之炊，旱必涸之。

且不雅夫能者，齐平心定气，以设施为基，以修养为壤，方能枝繁叶茂，功业有成。若徒有暴脾性，而无真才实学，逢事则怒，遇东谈主则嗔，因何立身于世？

比喻项羽，力能扛鼎，然脾性火暴，刚愎私用，终致垓下之败，自刎乌江。反之，若设施高强，而脾性慈悲，如春风拂面，暖东谈主情怀，则东谈主齐亲之，事齐顺之。

如周公瑾，智勇双全，且性度恢廓，雅量高致，故能建不世之功，留千古之名。所以脾性当以设施为度，不可越之。

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地位者，权之显也。

然地位不可高于德行。德不配位，必有灾殃。若德行粗浅，而居高位，则如危楼建于沙滩，摇风骤雨，必倾之；似朽木充作栋梁，重压之下，必折之。

且看那古之贤君，齐以仁德治国，以爱民为本，方能久安长治，永不隐没。若仅凭权术之术，而无谈德之基，销耗权利，鱼肉匹夫，因何得民意？比喻商纣，位高权重，然荒淫无谈，毁坏贤人，终致众叛亲离，国破身一火。反之，若德行崇高，而地位尊崇麻豆，如明灯照于暗夜，指令标的；似泰山立于地面，肃肃可靠。

如唐太宗，谦虚纳谏，以民为本，德被四海，故能独创贞不雅之治，树立大唐盛世。所以地位当以德活动础，不可逾之。

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钞票者，利之积也。

然钞票不可杰出贯通。贯通有限，而钞票丰裕，则如赤子握金过市，伏莽觊觎，祸必随之；似盲东谈主驭马决骤，绝壁在前，险必临之。

且察那富者，齐以聪惠谋财，以目力守业，方能富而长久，福分子孙。若徒有钞票，而无真知卓见，盲目投资，鼎力糜掷品，因何保财？比喻石崇，富可敌国，然穷奢极欲，不知经管，终为钞票所累，身首异地。反之，若贯通雄壮，而钞票渐增，如集腋成裘，动须相应；似汇流成海，万千风物。

如陶朱公，博大精深，瞻念察商机，三聚三散，甲第连云，而名崇拜史。所以钞票当以贯通为限，不可超之。

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空想者，心之求也。

然空想不可超出才智。才智不及，而空想过高，则如飞鸟欲摘星辰，徒增郁闷；似蝼蚁欲撼大树，螳臂挡车。

且想那中意者，齐以才智为凭，以求实为本，方能快慰理得，汗漫安详。若盛大盛大，而不量己力，奢想无度，欲壑难填，因何得幸福？

比喻和珅，位极东谈主臣，然贪欲无限，聚敛钞票，终落得抄家灭族，遗臭万载。反之，若才智出众，而空想放置，如骏马飞奔草原，解放奔放；似雄鹰翱翔蓝天，志存高远。

如范仲淹，心胸天地，先忧后乐，虽处高位，而不骄奢，故能名垂千古，为后东谈主敬仰。所以空想当以才智为衡，不可越之。

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德者，为东谈主之本也。

财者，生存之资也。德为首，财在后，此乃天谈之常。

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智从心来，财由德生。无德之财，如无米之炊，无米之炊，终不可久。小财路于勤，勤苦者，致富之基也。勤能补拙，俭以养德，以勤劳之汗水，换粗浅之钞票，集腋成裘，亦可驻足立命。大财倚于德，德厚者，聚财有谈也。以仁德之心，行正义之事，广结良缘，造福一方，钞票当然集聚而来。

德不厚者，无以载物。如舟之无楫，车之无轮，虽有一时之利，终难长久。

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吾辈生于世，当明此理。修德以立身，增智以长才，克制脾性，进步设施；修养德行，匹配地位；拓展贯通，累积钞票；推断才智，适度空想。如斯，则东谈主生之路坦爽朗荡，光明在前；家国之兴繁荣新生，计日而待。

愿列位与吾共勉之！麻豆

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