发布日期：2024-12-28 08:06    点击次数：83

19世纪的50，60年代，中国战乱之际；伊斯兰在中国越来越不老实内起来。这是他们占领中国伊斯兰化中国的良机。在西北发动了陕甘回变，西南有杜文秀的伊斯兰国；边域有新疆浩汗国阿古柏入侵，不知说念是中国的倒霉还是万幸。这些皆莫得顺利。今天咱们来讲一下杜文秀的伊斯兰国色狼集中营，因为知说念它的东说念主太少了。

杜文秀（1823-1872）原名杨秀，出身于一个回族商东说念主家庭，十岁时过继给他舅舅，从舅姓，取名文秀。是云南保山市金鸡村东说念主，1839年考中秀才，邃晓伊斯兰经典。1856年，因清政府在全力弹压太平天堂之时，无暇顾及边域，加上穆汉之间的矛盾越来越大，又发生了汉东说念主穆斯林的争矿事件。

是以，1856年8月，杜文秀乘云南提督文祥率兵离大理赴楚雄的故意时机，在巍山起兵。9月16日，攻占大理。并建树“大理伊斯兰国” （又称“回教国” ），自任为“班赛苏丹”，自强为“总统戎马大元戎”，在其势力范围内强行履行阿拉伯语 。

杜文秀建树“大理伊斯兰国”，是以回族将领为中枢，指挥学生以宗教表层构成中坚，以伊斯兰教四肢互助大众的想想旗号。在文职官员中色狼集中营，设有保管清真教掌教、皆掌教、副皆掌教、皆掌教史籍等宗教魁首的官衔。杜文秀我方还频繁让回民“当遵从教义，能照圣经所行”，并猖獗资助和发展经堂解释。

关于杜文秀这些回变败坏庶民的事实，英属印缅政府官员约翰·安德生有着很客不雅的纪录，在他的《滇西检修敷陈》这么写到：叛乱推广，汉东说念主城乡遭遇掳掠，男东说念主一律赐与夷戮，女东说念主则留给回民大众奸淫，关于毫无抵触力的儿童，则至极施予教育，期其成为回民。而关于那些不听话，不遵教义的回民，也以叛教者的罪名，实行严刑，以至杀害，以儆效尤。南甸与腾越间乡村的萧瑟与破毁，腾越周围地区城乡的铲除，足征回民进行叛乱的阴毒与悍戾。

1862年，杜文秀下令诞生和新建清真寺，仅大理城内便有五六座规模深广的清真寺。1867年，杜文秀组织20余万东说念主东征，想围攻昆明。可是让他出东说念主猜测的是，在汉东说念主的赞成下清政府调集上风军力并土崩明白大理政权各部，致使东征失败。

1872年4月，杜文秀顶住刘说念衡以“班赛苏丹”的花式向英女王献上四箱云南大理石块，默示自在把我方总揽的地盘和云南一并送给英国，但愿英属印度殖民当局能给清政府施加压力，粗略平直派兵支援。但是英国当局拒却了他。

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其后英国政府把他送来的四箱云南大理石块送往伦敦博物馆了事（于今还在博物馆，《剑桥中国晚清史》有详备记录此事的云尔）。1872年12月，清军集重兵围攻大理，大理政权粮尽弹绝，杜文秀仰药后赴清营，被清政权的汉将岑毓英、杨玉科所杀，葬在大理城郊下兑村。

杜文秀败坏庶民，分裂故国咫尺被一些东说念主说成是杜文秀举义。但在庶民心中这些分裂故国的所谓的“举义者”皆不是果然的举义，而是叛乱，暴乱，利弊常可耻的。

凡以族群、宗教为分裂色狼集中营，对外族，大规模、有组织、有方向性屠杀，一律称之为“叛乱”，“暴乱”，莫得“举义”之说。是以，陕甘回变，杜文秀的伊斯兰国皆是“叛乱”而不是举义，因为他们皆在败坏各族无辜的庶民，莫得正义的一面。

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